第15章 入静

李明深知，有人会将昏沉误解为入静，而那种象做梦似的状态实际上属于昏沉。

真正的入静，是一种身心轻安的状态，并非是稀里糊涂什么也不知道，而是有一个念头在那里，观照在那里，轻松、舒适、安祥宁静。

他开始深入思考昏沉与入静的区别。

他明白，昏沉是一种模糊不清醒的状态，而入静则是一种清醒、轻松、安祥宁静的状态。

为了追求真正的入静，他开始努力避免昏沉，并深入理解如何保持清醒。

他也明白，在入静的状态中，有一个念头在那里，观照在那里。

他开始学习如何保持这个念头，如何观照自己的身心。

他了解到，只有通过持续的观照和念头，才能真正实现入静的状态。

身心轻安是入静的重要表现。

为了实现这一目标，他开始注重身心的平衡和健康，通过调整呼吸、放松身体和保持平静的心态来实现身心轻安。

只有身心真正达到轻安，才能真正进入入静的状态。

李明意识到打坐时出现昏沉的原因可能是多方面的，包括饮食不调、姿势不调和身心疲劳等。

因此，他开始反思自己的修炼习惯，并决定采取一些措施来改善。

饮食习惯方面，他开始注意避免过饱、过油腻、过咸的食物，以及食用不易消化的食物。

他尽量保持饮食清淡，适当减少肉类的摄入，以确保气能够顺畅流通。

饭后他也尽量不再马上练功。

坐姿的重要性也得到了他的重视。

他努力保持标准的盘腿姿势，避免腰部疲劳。

同时他也注意身心不要过于松懈，以免导致昏沉。

良好的坐姿是进入入静状态的关键。

他也了解到身心疲劳会影响修炼效果，因此决定在感到疲劳时不再勉强练功。

他调整了自己的修炼时间，确保在身心状态良好的时候进行打坐。

他还学会了根据自身情况灵活调整修炼时间，以保持良好的状态。

随着时间的推移，李明逐渐克服了打坐时的昏沉问题。

他开始感受到身心轻安、安祥宁静的入静状态。

这时，他对坛经中的教诲有了更深的理解：“心念不起名为坐，自性不动名为禅”

。

他开始专注于正确的打坐姿势，了解到正确的姿势不仅可以防止昏沉和杂念，还有助于任督二脉之气的畅通。

他努力保持脊柱挺直，双手结印，双腿舒适地盘坐，以确保气血流通无阻。

为了防止昏沉，他调整了修炼顺序，开始在睡前进行一段时间的打坐。

他认为这有助于身心放松，减少昏沉的可能性。

之后李明开始探索东方睡功与坐功的结合之道。

尽管睡眠中的修炼是重要的，但清醒状态下的坐功同样重要，因为它能帮助他在睡眠中保持正念。

本章未完，点击下一页继续阅读