第四百二十三章 十大弟子

“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。

会万物以成己者，其唯圣人乎！

何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。

故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。

又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。

古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

浩然大均，乃曰涅磐”

“如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。

世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识”

“清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱”

那具混元强者骸骨口中，突然念出一句句常人根本听不懂的佛经，然而，对佛教文化深有研究的杨凡却知道，这正是佛教之中的《涅磐往生经》！

涅磐，是指被吹灭、被熄灭的意思。

槃名为趣涅名为出。

永出诸趣故名涅槃。

复次槃名为臭涅名为无。

永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。

复次槃名稠林涅名永离。

永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。

复次槃名为织涅名为不。

此中永无烦恼业缕。

不织生死异熟果绢故名涅槃。

涅槃是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅槃可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃。

小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。

小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。

此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。

成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”

；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”

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