第七百八十八章 敬天法祖（第3页）

兵部、礼部的官员齐齐躬身，肃容应是。

李治这才对房俊说道“要不要上去看看？”

房俊道“那是自然。”

丘顶乃是祭祀之所，需要布置各种各样的设施，琳琅满目繁杂无比，必须一一清点确认无误才行。

两人便在一众官员的簇拥之下，顺着午陛旁边未陛拾级而上。

整座圜丘高达三丈，以夯土修筑，非常坚固，表面用白灰抹砌，整洁大气。

站在圜丘之顶，眺望四野。

封建王朝祭祀昊天上帝的行为属于最高规格的礼仪活动，因此圜丘在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要，不仅常年有礼部官员驻扎此地负责维护，且以圜丘为中心，周边五十丈之内不允许有任何形式的建筑，故而站在圜丘之顶，视野开阔，俯视大地苍茫，仰望苍穹如盖。

北边的长安城巍峨雄壮，南边的终南山虎踞龙蟠，自隋文帝而始，往后隋唐两代帝王数百年的时间内，都会在此祭祀上苍，面前是“昊天上帝”

的牌位，手中捧着为上天献纳的玉璧，为国家的康泰祭天祈福。

……

《左传》有云“国之大事，在祀与戎”

，此之为国家诞生之初所赋予的核心功能。

在远古的时候，国家的职能就是这两个。

而纵观华夏之历史，即是“祀、戎”

相见的历史。

“祀”

者，行礼乐之教化而尊天地与鬼神也；“戎”

者，固社稷之安定而伐非礼与不善也。

礼乐教化若不能安社稷，则以“征伐”

而代之，此乃所谓“礼乐征伐自天子出”

为“天下有道”

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