逃难（第8页）

勿多言而寡行，应以笃行务实，而非空谈虚耗。

有自信，则事或可成。

用之则行，舍之则藏，此亦处世之妙谛也。

第二个，为君之道：

夫天下之事，皆为君设焉。

唯尊君为首，方能保邦之宁谧、国之昌隆也。

君者，天子也，具至德之盛，若日月之昭，使四邻之邦，咸来臣服，如百川之归海矣。

君当恤民若子，以黎庶为先。

常遣钦差，微服察访于闾巷之间，聆百姓之疾苦，上达于天听。

竭其力以解民忧，使苍生皆得自给，丰衣足食，无冻馁之虞焉。

为君之道，当纳忠言，远佞臣。

忠言如药石，可疗国之疾；佞臣似鸩毒，能戕君之明。

故宜多聆忠臣之谏，以正视听。

人性本恶，臣下多觊觎君权。

是以君需善御臣之术，行“圣人执要，四方来效”

之姿，威加海内，令行八荒。

君当制法以约民。

法者，当公且明，严行不怠，以维邦之秩序，保境之安定。

君宜善操权柄，令出有章，杀伐得度，恩威并施，使臣民畏服。

君当如河海不择细流，广纳贤才，不论门第。

贤才若星芒，聚之则耀，能成深邃治国之大道焉。

农者，国之基也。

君当倡农桑之事，重稼穑之业，增仓廪之储，以固邦本，保国之经济恒稳，自给无匮也。

第三个，为臣之道：

夫为臣之规，以恩义酬君，斯诚要谛矣。

昔荀卿氏，析臣为态臣、篡臣、功臣、圣臣之俦，复自君主之瞻，辨人臣为顺臣、忠臣、谄臣、篡臣、国贼五等。

其昭臣子当忠君，然亦需达权通变焉。

忠，古之臣道之纲领也。

臣当以忠鲠为基，以仁渥为本。

非独殚诚事君，且当悯民之阽危。

忠有大忠、次忠、下忠之异，盖谓臣当敢忤君命而利于君，或进正谏以弼君也。

为臣之道，尤崇德懋。

文官之官德，可括为至忠、守道、公正、诚信、慎密、廉洁诸事，以为臣具此德，方能善翊君以理邦畿。

臣当矢志効忠上，恪恭厥职，弗贰弗逡。

逢繁剧之局，需展智筭，且能韫椟，勿轻泄其志，以维全局之雍熙。

臣宜善睦上下左右之伦，娴于御众之术，以隆其威柄。

其要责在佐上，为上筹筭，助其克成，共襄大业之兴。

且当孳孳向学，进己之能，以善践其职，为上与全局殚精毕力焉。

第四个，为官之道：

莅官之要，贵在贤明、公正、清平。

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