逃难（第9页）

若夫贪污受贿、投机取巧、擅权妄为、虚言诳世之类，皆严令所禁也。

守官者，宜和乐简易，爱民如父母之爱其子。

当秉公正、公平、客观、公开之则，秉公行事，不徇私情，弗施特惠，不为政治所扰，不为利欲所惑。

以信守为尚，诚而有信，恪尽职守，弗私纳赆仪，弗贪财富，不施特惠，不妄发文牒，不徇私情焉。

以慎独为要，于独处时亦能自守，弗图私利，不任亲故，无官僚之习，无贪墨之行，无权钱之交易。

以勤政为务，勤谨周细，无虚言诳世，无稽延庶务，无拖欠薪俸，无贪污受贿，无投机取巧，无擅权妄为。

为官者，当以民为本，心系黔首。

上者，民之表也，当以身作则，树良范于庶民，引其前行。

盖其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

是以政通人和，百废俱兴，善治之道也。

第五个，权谋之道：

权谋之道，盖为竞权、守权、拓权之术焉。

权者，驭众从己之威赫也。

权谋逾于仁义之樊篱，无绳墨可依，独“为达厥功，弗择手段”

而已。

其合理性寓于结局，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”

“胜则称尊，败则为虏”

是也。

夫德者，本为人伦之基、善道之准。

然于权谋之域，德之与权谋，犹阴阳相济、虚实相生。

德可作权谋之舟楫，载权谋以行于仁义之波；亦可成权谋之壁垒，御奸邪以护权柄之固。

然不可全溺于德，若胶柱鼓瑟般全依德而行，恐为权谋所困。

盖权谋之事，变幻叵测，唯善用德之表里，方能游刃有余。

权谋之术，首察人性之趋利而避害，临事善用斯端，以博厚利，惟以结果论勋庸。

德于权谋，或为利器，或作韬晦，善驭之则善矣。

献策之际，先呈谲怪之策，经龃龉而遂初志。

权谋之中，身誉之理綦重，宜韫椟藏珠，待时以彰厥声，立范则以塑仪型。

纯善之行难施，宜外弘儒道之仁，内用法家之术。

防权之专擅，亟更戍、易职，施揄扬以削其势。

挑纷争以制衡，保己之控驭。

于忤意之事，阴施谲计，俟怨怼盈积而后图之，善假手以除异己。

取法于上，仅获乎中；综群智，当独断。

第六个，治国之道：

治国之道，纷繁复杂，兹详述之。

“为政在人”

，主张选拔贤能之士，“选贤与能”

乃致社会信睦之先。

且君上表率作用，尤不可忽。

盖统治者以德行垂范，民自循于轨。

此“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

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